唐獎「漢學獎」得主余英時，一生著作等身，並勇於提出新思路。他曾提出「內在理路」說法，為清代考據學興起，提供全新的觀點，引起學術界激烈爭論。
余英時的學生、中央研究院院士黃進興表示，余英時最偉大之處，在於很會抓學術史上的重要議題，每每提出一個說法，都能在學界激盪出火花，影響不只侷限於史學界，甚至擴及人類學、社會科學界。
舉例來說，過去學界大都認為，清代「考據學」的興起，是因為外族統治者大興「文字獄」，讀書人不敢議論政事，只好轉向考據經典。
余英時則提出「內在理路」說法，從思想內部的演進著手，認為考據學是延續宋、明理學的爭議。當時理學分為程朱、陸王兩派，在哲學上觀點相異、爭論不休，從而激出考據學，讓讀書人回到原典上分勝負。
除此之外，余英時以「內向超越」闡述東方主流價值觀，也為學界所稱道。他闡述西方文化以「外在超越」為主流，認為在現實世界外還有一個理想的超越世界（彼世），進而批判現實；而東方主流的儒家、道家價值觀則是「內向超越」，現實、超越兩個世界不即不離，追求的則是天人合一的境界。
黃進興闡述余英時的論點，古老人類部落都是「天人合一」，但西方逐漸走向分割天、人，有「創世紀」等說法，認為人的世界是由神創造的。東方則是繼續走「天人合一」的方向，從透過巫術溝通天人，到靠君主（天子）溝通天人，直到儒家提出修練自己內心即可瞭解天理，不需假借外在力量。
余英時經常提出震撼學界的論點，為無數學者引用和辯論，黃進興提及，日本漢學界引用華人學者的論點不多，除了錢穆、陳寅恪等更老一輩的學者外，最常被引用的就只有余英時。
中研院副院長王汎森認為，余英時之所以偉大，在於他是學貫古今的「通儒」。傳統史學斷代清楚，明史專家不管清史，研究先秦史的就不研究近代史，余英時則是從古到今，無所不包。
王汎森幽默地說，余英時經常投書評論時事，他都會跟朋友說，「余英時對時事的論斷，都有2000年的歷史做背景。」
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